人常說“精雕細琢”，何來“高雕貴琢”呢？那是我生搬硬套：“高雕”是創作雕塑世界上最高的漢白玉媽祖立像；“貴琢”是創作琢磨世界上最貴的翡翠媽祖造像。

　　我與媽祖有緣。在我兩歲時，媽媽帶我拜天后，她把我放在案桌上，而自己就去上香，誰知道我突然滾落在地上，她嚇得直冒冷汗，急忙抱起我來看。真怪！我竟然沒有哭也沒有受傷。她覺得很神，就把我契了天后，祈求天后保佑。長大后，通過聽和讀，對天后的傳說了解得越來越多。我念書念到小四就碰上“文化大革命”，被逼停學，但有一樣東西我沒有停，就是自學美術。什么素描速寫、油畫水彩、捏泥雕塑，都自得其樂。16歲當“知青”，被軍區邀去畫宣傳油畫。 在雕塑方面，第一個大作品是19.99米高的漢白玉媽祖立像，收編在由中國美術家協會雕塑藝術委員會主編的《20世紀中國城市雕塑》之中，我有幸被評為中國城雕隊伍第三代代表人物之一。

　　一.以中學為本，西學為用

　　雕塑是什么？梁思成先生1930年在東北大學講授雕塑時說：“藝術之始，雕塑為先，蓋在先民穴居野處之時，必先鑿石為器，以謀生存；其后既有居室，乃作繪畫。故雕塑藝術，實始于石器時代，藝術之最古者也。”我們原始先民創造了彩陶（塑）、青銅，形成了雕塑的原始形態；秦兵馬俑、魏晉南北朝佛像等，標志著中國雕塑已趨成熟；隋唐五代的“三彩”和各大石窟的造像等，表明大型雕塑已呈繁榮的趨勢。這是古代先賢們留下給我們豐富而輝煌的“本”，也是我創作雕塑的依托。雕塑是靜態、可觀、可觸的三維物體，以主體的造型形象和空間形式反映現實。它不長于敘述，只能表現動作的一個時刻。城市雕塑跟西醫及電影一樣，是引進來的，在某種程度上反映了中國近代思想文化發展的內在邏輯關系。中國的城雕是全球城雕的組成部分，所謂“中學為本，西學為用”就該：昌明國粹，融化新知，兼容并蓄，為我所用。

　　1.主動力爭，靈感是天后

　　在澳門回歸前，澳葡政府大搞中葡友好紀念城雕，比如“融和門”和“東方拱門”等，內定由葡國藝術家做。我在1995年5月，向政務司高樹維呼吁：給機會華人藝術家競投。7月，政府文化司署出公告：“為有興趣參與之澳門和中國內地的造型藝術家舉行一次競投。”何等的造型有勝算呢？我的靈感是天后，她是華人的女神，澳門的外文名MACAU是從媽閣的諧音而來，她和澳門的歷史血肉相連。果然，1996年5月我中了標。

2.設計理念是“高”， 焦點是“神”

　　“高”：外型高，達19.99米（紀念澳門1999年回歸）；物料質量高——皇室御用的漢白玉；文化內涵層次高，焦點是要出“神”。公元四世紀顧愷之提出了“傳神論”，以形寫神。歷來論傳神論者大抵有兩種意見：一是堅持貴神賤形求離形得似；二是堅持形神兼得，由形似求神似。我嘗試從中汲收營養，融入發揮。

　　3.天后像角色定位是“神”

　　一千年前湄州島的林默娘以巫祝為事，能預知人禍福，28歲逝后眾為立廟。宋徽宗因媽祖護路允迪航海出使高麗，始賜廟號“順濟”；宋高宗封她為“靈惠夫人”；宋光宗因她救旱救疫，封為“靈惠妃”；元世祖因她護海上漕運，封為“護國明著天妃”；清圣祖康熙因媽祖佑施瑯攻臺灣，統一中國，封她為“護國庇民、妙靈照應、仁慈天后”。宋、元、明、清20個皇帝封她40次，褒封媽祖為夫人、妃、天妃、天后。媽祖在大江南北、海峽兩岸有大批信眾。日本、朝鮮、韓國、越南、新加坡、馬來西亞、菲律賓、泰國、印度尼西亞，以及美國檀香山、法國巴黎、拉丁美洲，只要海上能通航的華人聚居地，建有不同風格的天后宮。全球約有1500座媽祖廟，信仰文化圈逾兩億人。她是東方海神。而西方最著名的海神是希臘文化之波塞冬，一個手持三叉戟的壯男，常騎駿馬在海上飛馳，所過之處，波濤翻涌，大地顫抖，是一切海難之肇事者。人類要平安，就得膜拜他。有學者指出，在他身上體現西方的海洋文化的內核尚屬戰神的范疇，有征服、冒險、掠奪和霸權的內涵。但東方的媽祖身披象征著吉祥的紅衣，在茫茫大海上飄行，那里有海難，她便趕赴營救落難者，給人們帶來安全、好運、吉祥，她的神性卻是人類母愛的延伸，突顯了異于西方的東方海洋文化的特征。綜上所述，媽祖的精神是何等高貴，這也是她一千年來被民眾在千千萬萬個偶像中篩選出來為民間信仰俗神的因由。

　　4.外形要有“神”的天后氣質

　　既然是天后，就有“后服”。我鎖定的服式為“宋”式：頭戴后冠，冠上垂珠12串，身披后服，束腰帶，胸配玉項練，體環玉佩，手持玉如意。臉部五官是二十多歲的，老了便失實。“傳神寫照正在阿睹中”，眼睛尤為重要，。此外，頭部要偏大，就這藝術處理手法，本人曾在中央美院全國高層次的雕塑研討會上與大師級的教授們切磋。因為按西方的表述體系，雕塑大型作品，很強調人的頭部相對要小。但本人反其道而行之，因此立像不是常人之1：1，而是高19.99米，要因應人物的年齡和特征而定，頭部相對要大。中國傳統的大型神像尤其是佛像俗稱“大頭佛”，又如“四大金剛”頭大目睜，只有這樣失調才是四大金剛。又如“鐘馗與五鬼”，誰的頭大，不是很清楚嗎？作為藝術家要尊重老百姓對神的形象的審美習慣。

　　5.寫實與浪漫相結合

　　歷史上的林默娘是真實的，但按歷代美麗的傳說而封她為后，這是浪漫的。她28歲為救海難羽化升天，塑造的面相體型該有年齡的寫實，但她只是個村姑，卻配以天后服式，這又是浪漫的。從技法層面上說，天后像的頭部面相精雕細刻，強調了寫實的“精確性”，但軀體衣服粗放成塊狀立體，沒有按生活的真實去營造肌理的凹凸效果，這是追求“有意識的模糊美”，使“精確性”與“模糊性”有相互對比而又相互依存。有行內人指出，該作品以中國畫用線條畫人物的技法雕出衣紋，塊面立體，處理恰當，別出生面。

　　6.注意空間、環境的和諧

　　19.99米高的天后像該擺在哪呢？有官員說擺在黑沙環的公園里，又說擺在黑沙海灘邊。但我都不同意。黑格爾在《美學》中十分強調雕塑作品“要聯系到外在的空間形式及所處的環境”。胡利奧．岡薩雷斯有句名言“在空間作畫”，也就是說放置于空間中的雕塑應能與環境發生有機聯系，構成整體性。最后我選擇了澳門山的最高點路環的迭石塘山頂。天后像矗立后，好評如潮。美術評論家梁鼎英說：“近看精雕細刻而無瑣屑花哨之弊；遠觀，大氣恢宏，具凝練概括的藝術張力。這圣像豐滿而俊秀，端莊祥和，雍容典雅，充滿慈善之美。她屹立高山，如玉樹臨風，臨鏡自鑒；她背靠南海，俯瞰澳門，溫婉地關愛著南海邊上這小城的人們。” 《20世紀中國城市雕塑》也有如下評價：“媽祖與澳門在歷史上素有淵源，早在500年前，澳門古代漁民已經建廟祭祀供奉媽祖。這座巨型大理石媽祖造像，是目前世界上最高的大理石立像，塑像外型端莊祥和、雍容典雅，已成為澳門的標志之一。在澳門即將回歸之際建立的這尊塑像具有深遠意義，表現了大陸人民與澳門同胞血脈相連，手足情深的深厚感情。”中國美協主席靳尚誼先生給予了肯定：“媽祖在此建立，意義重大，是成功的大制作。”還在天后像前留影。中國美協藝雕會主任盛楊先生題辭“化頑石變生靈”。天后像成了新地標，中央電視臺新聞聯播澳門回歸的片頭有她，轉發新華社澳門回歸特輯的外國媒體有她，國家的紀念金銀幣上有她，內地和澳門的郵票有她，本地鈔幣也有她。在圣像腳下，媽祖文化村傍山而建，成為本地一著名的新景點和文化交流平臺。

二.以翡翠的媽祖造像送贈人民大會堂

　　為了慶祝中華人民共和國成立60周年和澳門回歸祖國10周年，我正在雕琢以翡翠為物料的“架上雕塑”（展覽雕塑）《滴翠盈銀》捐贈給北京人民大會堂，以作獻禮。全國人大常委會辦公廳人民大會堂管理局也發了紅頭文件，欣然接受。

　　1.珍貴物料珍貴情

　　眾所周知，材料是表達精神、時代、藝術激情的物質載體。材質選擇需要根據主題內容、形式和環境、功能的要求確定。本人選用翡翠玉，除了彰顯禮物之貴重之外，還意圖傳揚中國的玉文化。中國玉文化的歷史逾7000年。玉，質地溫潤縝密，光澤柔和，中國古人對玉的解釋除了物質的特性之外，還賦予它有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等十一德，或五德、六德、九德，這是古人對玉的特征和內涵的典型概括。在中國歷史中，玉器在政治、經濟、思想、文化、倫理道德、宗教信仰上都發揮過其它藝術品不可取代的作用。玉文化在中國文化傳統中占重要地位，玉代表了美好、尊貴、堅貞與不朽，上至帝王、下至平民百姓無不喜愛，視之為珍寶。多年前我收藏了一件重7噸的冰種多彩翡翠玉石，這正好是獻贈的理想物料。

　　2.《滴翠盈銀》媽祖定位為人

　　媽祖的傳說有人和神的元素，這回我選用了“人”。有文如《天上圣母傳》：“林默娘，年16，得天書于古井中，因能通曉變化，治病活人，常于大海狂瀾中救人。”又如《海上女神》：“一日，默娘隨師隱居深山學道，聞知湄州瘟疾蔓延，急攜草藥出山救助鄰里鄉人。”再如《施靈符莆令療疫》：“當時的林默娘已是大名鼎鼎救治瘟疫的高手，為百姓治病分文不收，奇難雜癥藥到病除，是莆田老百姓的救星。”我以此素材創作玉雕《滴翠盈銀》，展示默娘16歲時采摘銀花等草藥護助疫民的立體畫面。她既然是村姑，就應以雍容華貴之天后有別，要追求真實。孟子曰：“充實之謂美。”笪重光說：“真境逼而神境生。”“真”即美等名言是我國自古就有的審美標準。這樸實之作品蘊含了頌揚中華傳統美德，體現兩岸人民尊崇的媽祖精神，祝愿國家繁榮富強、人民幸福安康等意義內涵。

　　3.玉琢工藝不尋常

　　翡翠的硬度在8、9度以上，得用超硬的工具注水來琢磨。為此，我先用坭土雕小樣，修改后雕1：1大樣，再翻玻璃纖維模作樣版，再對玉石劃線開琢。由于是整體一件，磨掉的部位絕不能返補，真是步步驚心。再者玉彩皆天然，你要就著色彩去造型，此外，又不知道這一層的底下是什么顏色，要在追色的過程中創造合適的物像。從開石雕琢制作至今已有一年，主體部分已定型，臉部純潔無瑕，盡顯16歲少女為民解困的神韻。石中之綠色巧琢為樹葉和晨露滴翠，其它色彩就雕配成銀花、九節菖蒲、野香蘭等治疫草藥。在主體腰帶之下是天然花圍裙。石面中上黑下白之處恰好作4只喜鵲……總的來說這是新挑戰，令人寢食不安，夜以繼日。但我想到這作品能進入人民大會堂，能走近傅抱石、關山月的《江山如此多嬌》，走近人民英雄紀念碑、天安門廣場各組現當代大師創制的經典城雕，我決心使作品成為中國最高殿堂中的典范國寶。作品琢成后重5噸，高1.8米，連0.8米青銅底座共2.6米。約計2009年3月連拋光打蠟完工，先在澳門預展，展完后送往北京贈給國家，以作慶國慶60周年和澳門回歸10年的心意禮物。

　　4.造媽祖，學媽祖

　　在創作過程中，國家碰上了百年不遇的天災，我想做點事。有朋友勸我先集中精神做好玉雕吧，但媽祖精神在呼喚著我。記得多年前重慶水災，我發起書畫界義賣，籌了20萬元，在重慶巫溪縣建了希望小學，這回我不甘后人，我作為發起人之一，澳門書畫界為雪災重建籌了10萬元，澳門美術界為四川地震籌了69.6萬元，我任副會長的澳門江門同鄉會又籌了400萬元。能盡點綿力，我沒愧對媽祖。

　　雕塑是“凝固的舞蹈”，是“凝固的詩句”，是“有形的音樂”，是“主題的歌”。伴隨人類社會的發展，雕塑藝術愈來愈證明它是時代、思想、感情、審美觀念的結晶，是社會發展形象化的歷史記載，是一代一代人向往追求的體現。我在追求著，畢生在追求著。