商代的石雕
繼二里頭文化之后，是二里岡文化，代表商代中期的遺存。這時的石器生產仍占重要地位，當時盛行各種陶塑制品，卻罕見引人注目的石雕作品。直到殷墟文化時期，進入中國青銅時代的鼎盛階段，石雕藝術又重新綻放出奪目的光彩。

晚商著名的人物雕像，還有出自安陽侯家莊1004號大墓的臼石人殘像，殷墟婦好墓的376號石人。這些人物刻畫細致，服飾發式清晰可辨，是古代雕刻家對社會生活的直接表現,從而為后人留下了可供觀摹的范本。

商代社會中盛行萬物有靈的原始宗教觀，動物也是時人崇拜的神靈，因而石雕藝術家尤其善于表現形形色色的動物世界。大型的動物石雕多見于王都安陽殷。侯家莊出土的石鴨，造型粗重，周身有線刻紋飾，是一種不拘泥原形的再創造，其尖喙和突目勾活了猛禽的本質特征和兇狠的個性，其余細部皆被略去，其下雙足粗細不一，是為了支撐平衡，也避免了單調感，其身上的羽毛和雙翼則用線刻紋表示：這種于圓雕造型中融入圖案裝飾的手法，是商代雕塑區別于史前雕塑而形成獨自風格的顯著特點。

從文化特征、宗教的強化以及藝術風格的變化，我們也可察覺到商周社會與原始社會有著明顯的不同，出土于殷墟侯家莊的1001號大墓的白色大理石獸首人身跽坐像，就反映了這種歷史的深刻變化和社會的轉折。這尊石雕我們不妨稱之為“中國的司芬克斯”。古代埃及法老王和神靈的化身，源自古代的圖騰崇拜。由于原始人都把自己的神圣祖先想像塑造成某種動物神靈，進入階級社會之后便自然而然地把最有權威原君王——祖神化身為人獸的混合體。

晚商大型石雕的造型通常洗練而抽象，并體現了商周藝術特有的華麗的圖案裝飾風格。但是晚商石雕風格并不單純。商代藝術既有其神秘莊嚴獰厲的一面，也有表現藝術家熱愛生活和向往自然的一面。

此外，商代石雕還具有一個重要的時代特點，那就是石雕開始融入建筑藝術的行列，從此，它就成為古代宮廷、陵園和各種大型建筑中不可分割的一部分。

周代的石雕

周承殷制，西周至東周初期并沒有產生什么引人注目的石雕作品，與商代一樣，周代的玉、石工藝品制作都是在同一作坊里進行的，所以我們在西周至東周初的禮器中，也發現有石雕作品。其類型有璧、環、璜、圭、璋、琮以及戈、斧、戚、刀之類的仿兵器儀仗用品等，這些器物是人微言輕標志貴族身份等級尊卑的禮器，所以制作都十分精美。

大孔的璧環類石雕在新石器時代就是常見的裝飾品了，進入文明時代，加工日趨精致，在藝術品表達的觀念上也發生了深刻的變化。他們不光是標志身份等級的禮器，而且被賦予了豐富的禮儀綱常和倫理道德的觀念。

西周缺乏風格樣式突出的石雕作品，我們認為這與周人的禁欲思想和敬天保民的守成態度有關，但是隨著各地諸侯勢力的崛起，進行春秋戰國以后，前期在石雕藝術上沉悶無為的格局便被打破。面對著政治變革和戰爭風云的洗禮，孔子曾發出過“禮崩樂壞”的哀嘆，然而事實上舊世界的動蕩卻促進了中原列國的繁榮，開明的政治也鼓舞了先民們在各個領域內進行創造的勇氣，中華民族的文化藝術也進行了一個真正偉大的復興時期。

春秋戰國的石雕

春秋戰國的石雕雖然罕見獨立的作品，但石雕的技藝卻進入更為廣闊的天地。例如，周代所制的禮樂器石磬，已作成精美規整的磬折的形式，它們不僅合乎音律，而且音域逐漸豐富寬廣，從而形成所謂“編磬”，有專業的擊磬樂手，這是古代石雕造型藝術促進古代樂舞發展的明證。

先秦文字有一項突出的功能，那就是書史記事，但它們通常都是被鐫刻在青銅器上的。到了春秋，刻石文字開始與石雕藝術融為一體，陜西鳳翔發現的秦襄公時代的10個石鼓，就屬于里程碑式的代表作。

春秋戰國開始流行的肖形印，事實上也是古代石雕技法在雕刻印章中的移植。肖形印有一部分印文屬美術化了的古漢字，是石雕線刻和淺浮雕技術在印文鏤刻中的應用，也是先秦古石雕成就的一個縮影。

從前述的秦石鼓，我們已知秦人在春秋戰國的石刻藝術領域中獨樹一幟。事實上，秦人還在王宮陵園中采用石雕作建筑的裝飾點綴，如在陜西鳳翔西村的秦雍都的宮室陵園舊址中，就曾發現過兩件高約22厘米的石俑。戰國時秦昭王在興建咸陽橫橋的過程中，還令人雕刻鎮水石牛和三尊石人水尺。進入秦始皇時代，中國的石雕藝術又長足的發展。

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