初見(jiàn)馬巨中的水墨畫(huà)：《生命的起源》、《脫塵境而與天游》、《啟自然之性》、《妙悟自然》等作品，使人驚嘆！遐思萬(wàn)千……其精湛的水墨語(yǔ)言在表達(dá)什么呢！我想到了“宇宙、陰、陽(yáng)……”道法自然！

作為中華民族傳統(tǒng)文化源頭的道家文化精粹《易經(jīng)》，以陰陽(yáng)二爻演化出八卦繼而六十四卦，意指世上萬(wàn)事萬(wàn)物都處在一個(gè)統(tǒng)一的超巨系統(tǒng)之中而互相聯(lián)系、互相制約。這種注重整體與局部聯(lián)系的萌芽態(tài)的，隱含生命不息的系統(tǒng)思想，寓含著原始而質(zhì)樸的人與自然的協(xié)調(diào)、平衡、和諧的理念。馬巨中以這種系統(tǒng)思想，以“道法自然”的境界，自然脫俗的畫(huà)面表現(xiàn)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的有機(jī)融合，對(duì)道家文化的形象表現(xiàn)作了全新的詮釋和探索。

馬巨中系齊魯書(shū)畫(huà)研究院研究員、副院長(zhǎng)，現(xiàn)居深圳。

馬巨中的水墨探索，運(yùn)用“道法自然”的意境，還融合了“道、釋、儒”的哲理，尤其受道家文化的影響比較深刻，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)，平衡和諧，生生不息。《周易·系辭下傳》說(shuō)：“天地之大德曰生”，這“生”在馬巨中的水墨畫(huà)里表現(xiàn)得淋漓盡致！《老子》說(shuō)：“道、可道、非常道；名、可名、非常名”。“道”被老子釋為“無(wú)名、樸”，是萬(wàn)物之所從生者，所以當(dāng)然不是萬(wàn)物之一；“道”又是客觀存在的，所以當(dāng)然不是虛無(wú)的精神，“道”被認(rèn)為是自然無(wú)為卻又包羅萬(wàn)象的宇宙規(guī)律、老子提出于無(wú)形中觀察道的美妙，于有形變化中體會(huì)道的界限，而繪畫(huà)藝術(shù)，恰恰可以通過(guò)畫(huà)面變化表現(xiàn)出“道”的形象性。繪畫(huà)是體現(xiàn)“道”的最佳載體，“道”是繪畫(huà)所要表現(xiàn)的根本藝術(shù)精神。在馬巨中的水墨畫(huà)里，正是探索“道”的藝術(shù)精神表現(xiàn)的新的境界。《老子》第二十五章里說(shuō)：“有物混成、先天地生、寂兮寥兮、獨(dú)立而不改、周行而不殆、客人眼為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大”。道于微茫之中，既看不出單獨(dú)存在的個(gè)體，又不是一無(wú)所納的虛空，萬(wàn)物混融與其中，不分彼此，做為一個(gè)大的整體而無(wú)限存在。表達(dá)出這種宇宙本源既道的存在形態(tài)也就成了繪畫(huà)的崇高境界，而表現(xiàn)的手段就是畫(huà)面自身的多種復(fù)雜的矛盾同時(shí)共存。

馬巨中筆下的大自然，既是種精神境界的象征，又是返照人生的一面鏡子，起伏律動(dòng)的造型與節(jié)奏，以及廣角鏡般的局部場(chǎng)景，引發(fā)著大自然對(duì)人既貼近又疏離的兩難關(guān)系。馬巨中的這些作品中是不帶風(fēng)光屬性的人格化的大自然跡象與氛圍。有著東方人所習(xí)慣和熱衷且面對(duì)內(nèi)心探究心靈的一種表達(dá)方式，中華民族傳統(tǒng)文化精髓的再現(xiàn)。他在凡人俗事背后找到一個(gè)思維的制高點(diǎn)，對(duì)天（自然）與人的關(guān)系作深層次的考究，從而借龍圖騰的內(nèi)涵動(dòng)態(tài)，造型規(guī)律，從具體的事物中抽象出“陰”和“陽(yáng)”兩個(gè)最基本的元素，融合水墨技法，打開(kāi)構(gòu)圖、章法，從而打開(kāi)對(duì)水墨精神認(rèn)識(shí)的閘門(mén)。用一種神秘的移情技法敘述著傳統(tǒng)難以逾越的阻隔，把來(lái)自思索的混沌的模糊不清的，返現(xiàn)以自然的水墨畫(huà)面呈現(xiàn)。